Вопрос: Олег, у меня философский вопрос. Каждого индивида по жизни ведёт его собственная бессознательная сила, которая желает человеку только счастья. Почему же тогда в мире так много несчастных и страдающих людей? От чего зависит мера осознанности каждого человека: от его личных усилий в этом направлении, от судьбы, от кармы или ещё чего? Почему одни люди становятся просветлёнными, а другие кончают свою жизнь в психушке? Складывается впечатление, будто бы одним повезло больше, чем другим. Но разве это так?
Ответ: По-моему, это вопрос не философский, а очень даже личный. Звучит в нем какая-то обида на жизнь.
По порядку. Что это за детская фантазия такая о силе, которая желает человеку только счастья? Кто сказал, что это так? Почему не наоборот? Почему не сказать, что вселенной просто плевать?
И даже если зацепиться за религиозную догму, что Бог любит людей, и желает счастья каждому живому существу на Земле, то остается вопрос, какое именно счастье имеется в виду. То ли это счастье, которое человек оценивает субъективно, называя себя счастливым или несчастным, в зависимости от сложившихся обстоятельств или уровня внутреннего раздрая, или речь о счастье сталкиваться в жизни именно с теми трудностями и испытаниями, которые кротчайшим путем ведут человека к спасению души?
Кому Бог желает счастья — личности с ее детскими капризами или какому-то более глубокому «Я», которое должно вылупиться из скорлупы этой самой личности?
Наиболее разочарованные в жизни люди — это как раз те, кто ждет от Бога ублажения своих личностных интересов. А наиболее счастливы те, кто видит во всех испытаниях возможность вырваться из оков бессознательной инфантильности. Личностная капризность неизбежно ведет к несчастности, смирение и самоотречение ведут к счастью и покою.
Те, кто пережил просветление, в один голос говорят, что Бог действительно нас любит. Но под этим не имеется в виду, что он любит именно просветлевшего человека, он любил его и до того — каждое мгновение жизни, даже когда на личностном уровне человеку искренне казалось, что Бог его ненавидит. Каждая трудность, каждое разочарование — это и есть проявление божественной любви и заботы.
А дальше все зависит от отдельного человека — насколько он созрел, чтобы от капризов перейти к смирению. И вот это почему-то дано не каждому. Некоторые люди словно еще не наигрались «в личность» — им пока еще очень интересно построить свой песчаный замок и победить на всеобщем пляжном конкурсе. И тогда в каждой волне, бьющей по берегу, и в каждом порыве ветра, он видит злобную силу вселенной, мешающую ему добиться заветной цели.
А есть другие, кто в песчаные куличики уже наигрался, и теперь в штормах и ураганах видит величие вселенной и больше уже не сопротивляется им, а с удовольствием, облегчением и благоговением отдает себя на волю божью.
Это ли не величайшее везение, что вселенная каждому позволяет играть именно в ту игру, которую хочется: одному песчаные замки, другому — просветление. Где тут несправедливость?
А если ждать, что Бог сам придет за тобой, чтобы за ручку отвести к счастью и просветлению, то так и останешься несчастным разочарованным ребенком, которому кажется, что его в этой жизни никогда не любили и что жизнь была к нему несправедлива.
Вопрос: Как влияет алкоголь на психологическое состояние человека? Ослабляются тормоза и какая из его сторон начинает проявляться? Личность во всей красе?
Ответ: Алкоголь бьет по физическому организму и личности. Интоксикация организма и возникающие в результате ощущения в теле, потеря координации и т. п. — это не особенно интересно. Самое значительное изменение происходит в функционировании личности — то самое изменение, ради которого люди становятся алкоголиками.
Для отравленного алкоголем сознания характерно более прямое и непосредственное реагирование на все внутренние напряжения — желания, эмоции, внутренние конфликты. Человек прямо выражает свои желания, легче выплескивает эмоции и совершенно естественно реагирует на свои внутренние терзания — терзается от души.
Можно сказать, что алкоголь вырубает контролирующую инстанцию, отвечающую за поддержание стабильного и привлекательного социального образа. Может быть, это происходит из-за временной смены системы координат и перехода от шкалы «правильно-неправильно» к шкале «приятно-неприятно». А может, просто возрастает чувствительность к внутреннему напряжению, и сброс накопленного давления становится более приоритетной задачей, чем поддержание привычного образа.
Так или иначе, поведение человека становится более естественным, в том смысле, что он меньше сосредотачивается на том, как он выглядит в чужих глазах, и больше внимания уделяет своим реальным переживаниям. Тормоза отпускаются и человек какое-то время может позволить себе побыть собой, имея для этого веское социально приемлемое оправдание — «Я был пьян».
Многие, кстати, пьют не для достижения фактического опьянения, а именно для получения права на это самое «алкогольное оправдание». То есть, еще до наступления реального опьянения, человек начинает себя отпускать, потому что у него теперь есть хорошее для этого прикрытие.
Другое проявление того же самого эффекта — общее снижение уровня самоосуждения. Под действием алкоголя человек на время ослабляет собственную хватку и перестает душить себя своими навязчивыми представлениями о том, как правильно жить. Именно это и приводит определенный тип людей к пьянству — для них снятие внутреннего напряжения с помощью алкоголя более эффективно и удобно, чем все прочие способы решения внутренних конфликтов.
Для других людей алкоголь, наоборот, является чем-то пугающим, поскольку снижение уровня самоконтроля под действием алкоголя приводит к выходу наружу тенденций, крайне неприятных и нежелательных для личности. Такие люди не пьют и никогда не станут алкоголиками, поскольку слишком боятся себя настоящих.
То есть, в целом алкоголь позволяет получить опыт более простого, свободного и естественного реагирования на свои напряжения и более отчетливо увидеть свои плохо осознаваемые тенденции. Но вместе с тем, опьянение же и мешает ассимилировать полученный опыт. Во-первых, внимание и сознание значительно ослаблены алкоголем, во-вторых, у личности остается слишком хорошая лазейка, чтобы отказаться от признания полученных фактов, — «Был пьян, а значит не считается».
Всем людям время от времени хочется чего-то странного. Алкоголь дает возможность это осознать и сделать, но терапевтического эффекта в этом не будет до тех пор, пока не удастся отпустить те же тормоза в трезвом ясном сознании с принятием всей полноты ответственности за последствия и с соответствующей корректировкой своего социального образа.
Вопрос: Здравствуйте, Олег. Я давненько наблюдаю такой момент: в ожидании какой-нибудь запланированной и желанной покупки я буквально терпения набраться не могу. Но когда я уже покупаю вещь, это чувство улетучивается и приходит ощущение, будто абсолютно ничего не произошло, будто не этой покупки я ждал целый месяц. В такие моменты часто бывает, что я разочаровываюсь в купленной вещи, хотя разочарование ничем абсолютно не обусловлено. Скажите, пожалуйста, этому есть какое-нибудь объяснение с точки зрения психологии? Надеюсь, это частое явление в вашей практике и моё сообщение не относится к индивидуальным проблемам.
Ответ: Есть какая-то очень большая проблема для нашей личности связанная с ожиданием. Всякий раз, когда надвигается событие важное для нашей личности — то есть, событие, которое личность каким-то образом прикручивает к себе — ожидание его становится мучительным. Происходит какое-то залипание на этом ожидании и весь белый свет не мил, пока ожидаемое не свершится.
В то же время, если мы ожидаем в ближайшем будущем события, которое в личностном смысле для нас не важно, то и зацикливания на этом событии не происходит.
А дальше все развивается ожидаемым образом. Когда фактическое событие происходит, личность испытывает приятный эмоциональный всплеск. Но его продолжительность в буквальном смысле — одно мгновение. Потом еще некоторое время сохраняется послевкусие, но и оно быстро уходит, оставляя за собой ничто. И вот это «ничто» уже вызывает у той же самой личности чувство разочарования, но только по контрасту с тем очарованием, которое ему предшествовало.
В реальности все события нейтральны — они просто происходят. Некоторые события мы предвосхищаем. Некоторые наделяем искусственной личностной значимостью. Некоторые по этому же личностному принципу обесцениваем, назначая их неважными. Но в действительности все события равны по значению — либо все в равной степени важны, либо все не важны, либо просто нейтральны.
И когда личность успокаивается — например, в тот момент, когда ожидаемое исполнилось, мы и оказываемся лицом к лицу с этой нейтральной сущностью бытия. И если мы к этому не готовы, оно нас пугает до чертиков. Нам кажется, что мы сделали что-то не то. Раз важность приобретения не подтвердилась непрекращающимся восторгом, значит, это было неправильное приобретение, и значит нужно срочно искать какое-то другое — более правильное, еще лучше, чем-то, что уже есть.
И эта безнадежная замена одного на другое будет продолжаться до тех пор, пока личность не отлепится от объекта приобретения. Если человек покупает машину и впутывает в этот вопрос свою личность, то ни одна машина его не удовлетворит — каждый раз будет разочарование и каждый раз будет хотеться большего. Если же в какой-то момент личность устраняется из этого вопроса, и машина начинает рассматриваться в строго утилитарном смысле, то всегда есть легко достижимый предел, по достижении которого не будет никакого разочарования — машина просто будет исправно выполнять свою функцию и тем радовать владельца.
То же самое происходит в отношениях при переборе партнеров. Пока другой человек рассматривается как потеха для своего достоинства, никакого покоя на душе и в отношениях не будет — все время будет чего-то мало. Но стоит вынести личность за скобки, уравнение решается само собой.
p. s.
В ответ на некоторые комментарии:
Почему вы тут все считаете, что личностные интересы не стоят того, чтобы их удовлетворять? В предложенном тексте речь не о том, что личность НАДО вынести за скобки. Вовсе не НАДО! Речь о том, чтобы понимать, что происходит и перестать жаловаться. И если личность уже впуталась, то не дергаться, а внимательно наблюдать, как она получит от этого удовольствие, насладится вместе с ней, а потом не позволить себе провалиться в разочарование, когда у личности наступит ожидаемый отходняк.
В отыгрывании личностных интересов много вкусного, но в этом же и много горького. Так вот, если хочется личностно-вкусного, то надо спокойно расплачиваться за это личностно-горьким, а не жаловаться на несправедливость, неврозы и прочу хрень. Хочешь — получаешь — платишь.
Невротик — не тот, кто тешит свою личность, а тот, кто не хочет за это платить.
Психология без соплей 
в начало 
карта сайта