Авантюра с небольшим и даже слегка международным туром набирает обороты. Маршрут утвержден, даты определены, группы набраны, осталось только немного подстраховаться: в одном случае, мне, в другом — потенциальным участникам встречи.
На открытую встречу в Питере записалось очень много народу, а размер группы и, соответственно, помещения, где мы будем собираться, я планирую в районе 25–30 человек. В связи с этим, решено сделать платное резервирование мест. Если кто-то хочет гарантированно попасть на встречу, сегодня в 14 часов в Магазине откроется продажа билетов.
Билетов всего 20 штук стоимость — 200 руб. Если не хотите платить или билетов вам не хватит, у вас все еще будет шанс попасть на встречу, если в помещении останутся свободные места, а они точно останутся.
Место встречи мы пока еще окончательно не выбрали. Время встречи: 21 ноября, 19:30.
Теперь про Киев. Здесь у нас ситуация обратная. В устном порядке группа уже набрана и даже место встречи определено, но для полной уверенности, что у нас там будет хотя бы 10 человек, в Магазине открыт прием предоплаты за участие в мероприятии. Очередь здесь: открытая встреча, Киев.
Киевская встреча получается достаточно дорогой из расчета на душу населения, поэтому каждый участник бонусом получит запись лекционной части курса «Уверенность в себе». Это большая 4-часовая лекция рассказывающая о природе и возникновении проблем в отношениях с собой и о том, как эти проблемы решаются на практике. Ее нужно будет прослушать до моего приезда, и тогда разговаривать нам будет проще и интереснее — получится этакий мини-семинар, а не просто посиделки.
Размер предоплаты — 1000 руб. Доплата на встрече зависит от размера группы, но не превысит 250 грн. Если же минимальная группа у нас не наберется или встреча по какой-то неведомой пока причине не состоится, деньги будут возвращены удобным для вас способом.
p. s. Для тех, кто тоже хочет приобрести и прослушать теорию с курса «Уверенность в себе» большой анонс будет попозже на этой не деле. Следите за новостями.
Вопрос: Не может ли стремление к состоянию гармонии привести к ситуации, когда человек теряет все механизмы социальной адаптации и начинает воспринимать окружающую действительность, как абстрактную вещь или, проще говоря, становится равнодушным ко всему происходящему? Может ли поиск себя «такого, какой я есть» привести к полной зацикленности на своей собственной персоне? Какие могут быть маркеры и ориентиры, что ты находишься на верном пути и движешься в сторону освобождения, а не наоборот, погружаешься глубоко в себя, закрываясь от людей, окружающего мира и той самой гармонии?
Ответ: Если вопрос именно о механизмах социальной адаптации, то нет, никуда они деться не могут. Напротив, приведение в порядок своего внутреннего мира снимает всякие проблемы адаптации в обществе. Там, где нет глубокого внутреннего раздрая, вступать и налаживать контакт с другими людьми гораздо проще — нет лишних ожиданий, нет претензий, нет явных больных мест, которые можно случайно задеть и породить конфликт. Гармоничное внутреннее состояние все упрощает.
Другое дело — утрата интереса к некоторым аспектам обычной социальной жизни. Вот здесь действительно могут быть и даже должны быть определенные перемены, поскольку большая часть социального взаимодействия происходит именно в попытках сгладить психологическое напряжение в связи с внутренней дисгармонией. А если душа не болит, поводов для социального контакта становится гораздо меньше.
Но вот если речь о таком распространенном эффекте, когда человек замыкается в себе и действительно утрачивает интерес ко всему происходящему, зацикливается в своих измышлениях и больше не видит смысла ни в чем, то здесь однозначно можно говорить, что человек обманул себя и заплутал в дебрях своего сознания.
Нормальное течение процесса самоисследования, наоборот, приводит к тому, что человек отлипает от своих бесконечных тревог и заново открывает для себя окружающую реальность с ее простыми радостями. Поэтому, если подобного эффект открытия глаз на богатство и красоту реальности не наблюдается, нужно браться за голову и разбираться, где произошла ошибка.
Можно предположить, что есть разница в том, как процесс поисков себя протекает у интровертов и экстравертов. Первые, вероятно, открывают для себя внешний мир, вторые — внутренний. Но в любом случае это всегда расширение взгляда на действительность, а не его сужение.
Взгляд человека, заплутавшего в поисках и зациклившегося на себе, до рези в глазах и головной боли напряженно устремлен в одну точку. А взгляд человека, идущего в своих поисках правильной дорогой, наоборот, искрится и с неподдельным интересом осматривает всю окружающую действительность.
Эффект утраты вкуса и смысла жизни обычно случается тогда, когда жизнь, как она есть, причиняет слишком большую боль для личности — слишком часто и остро напоминает о несоответствии фантазий на свой собственный счет фактическому положению дел. Некоторые бегут от этого несоответствия в алкоголь, некоторые ищут избавления в подтверждении собственной значимости через социальные достижения, а некоторые бегут в ложные «поиски себя», которые, по сути, являются формой псевдофилософского обесценивания — «Обычные цели и радости бессмысленны, поэтому не важно и не страшно, что я ничего не достиг».
Убегание от правды о себе — УБЕГАНИЕ ОТ СЕБЯ — вот что делает человека равнодушным к жизни, лишает ее вкуса и превращает в бессмысленную абстракцию. И все это совершенно точно не имеет никакого отношения к настоящим поискам настоящих себя. «Настоящие мы» хотим жить изо всех сил, и там не может быть потухшего взгляда — глаза должны гореть!
Вопрос: Олег, как вы думаете, стоит ли отказываться от чего-то достаточно важного сегодня — например, от отношений, работы, друзей — ради осуществления мечты в будущем?
Ответ: Как обычно, неправильный вопрос ведет к неправильным рассуждениям. Даже если отложить в сторону некоторые сомнения по поводу того, способен ли человек к произвольным решениям, и другое сомнение по поводу того, может ли человек достоверно определить, что важно, а что нет, остается еще одна тонкость — способен ли в действительности человек волноваться о чем-то кроме дня сегодняшнего?
Ситуация здесь похожа на ту, что рассматривалась в предыдущем вопросе об изменении своей жизни. Там речь шла о том, что мы всегда следуем более глубоким своим желаниям, даже когда на поверхности сознания обнаруживаем желание противоположной направленности. Если в глубине души мы хотим сейчас лежать на диване, то никакие рассуждения и попытки заставить себя с него встать никогда не приведут ни к чему, кроме усиления внутреннего раздрая.
Так вот, если внимательно посмотреть на эти глубинные желания, которые определяют наше настоящее поведение, обнаружится, что все они сосредоточены на том, чтобы хорошо было сейчас, а не когда-нибудь потом. Если в наших глубоких желаниях и есть какая-то долгосрочная стратегия, то она либо не очевидна, либо попросту недоступна для нашего рассудка.
На уровне Самости, нас не волнует никакое светлое или темное будущее. Все возникающие у нас мотивы намертво привязаны к сегодняшнему дню, потому что с точки зрения Самости, никакого завтра просто не существует. Будущего нет. Оно возникает только в мыслях и идеях, так очаровывающих личность, что для нее завтрашний день со всеми его воображаемыми тяготами и радостями начинает казаться таким же реальным, как и день сегодняшний. А вот Самость этому очарованию не поддается. Для нее будущее — это фикция, абстракция, идея, не имеющая сущности и не заслуживающая внимания.
То, что не соприкасается с органами чувств, в психологическом смысле не существует. Личность же искренне покупается на «прикосновение мыслей» — боится их, радуется им, заботится о них, как если бы они были реальны. Фиктивное эго, беспокоится о фиктивной реальности, и из этих своих страхов задает вопрос, стоит ли отказываться от чего-то важного сегодня, ради призрачного завтра.
Стоит или не стоит — бессмысленный вопрос. Никогда ни один человек на свете не выходил за рамки своих сиюминутных интересов, потому что никаких других интересов на самом деле и не существует. Есть только иллюзия их наличия и тревоги, возникающие на ее почве.
В конце концов, Библию не идиоты писали: «Так что не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе, достаточно для сего дня и своих хлопот».
Все мы живем сегодняшним днем. И как бы мы не восхваляли дальновидность муравья из известной басни, все мы в сущности — стрекозы, беспокоящиеся только о том, чтобы хорошо и весело было именно сейчас, а не когда-нибудь потом. И муравей тот тоже не «муравей»: его забота о завтрашнем дне — самообман. Его отличие от стрекозы только в том, что он сегодня развлекается работой, а стрекоза сегодня работает над развлечениями. Никакой разницы. И весь нравственный посыл этой басни — лишь путь к неврозу.
Для ясности: вопрос о том, стоит ли жертвовать сегодняшним днем ради каких-то будущих свершений, бессмыслен. Во-первых, выбор мы совершаем скорее интуитивно, чем разумно, поэтому обдумывание всех «за» и «против» — пустая трата сил и времени. Во-вторых, мы не можем достоверно знать, что важнее и правильнее — сегодняшние ценности или завтрашние. В-третьих, что бы ни выбрала интуиция или Самость, ее целью будет сделать так, чтобы хорошо было прямо сейчас, даже если личность при этом визжит, от страха просчитывая возможные последствия.
Мы не способны на разумные произвольные поступки — мы всего лишь пыль на ветру, поддавшаяся иллюзии, что это она своим вращением создает ветер.
Психология без соплей 
в начало 
карта сайта