Судя по откликам на последние статьи возникает ощущение, что они либо не вполне понятны, либо не совсем интересны для сложившейся здесь аудитории.
Быть может, у кого-нибудь даже мелькает мысль, что автор маленько того — двинулся на своей психологии, реально поехал крышей и только прикидывается здравомыслящим.
Давайте разберемся. В определенном смысле крыша действительно вывернулась на изнанку. Но, нет, автор не свихнулся на мистицизме, не скатился к дешевой эзотерике и не подался в религию. Это все тот же человек, который годами выколачивал всевозможную дурь из голов — чужих и своей собственной. И будьте уверены, что ни один даже самый въедливый психиатр не найдет здесь какой-либо патологии — перед ним предстанет самый обычный человек с самыми обычными людскими тараканами не достойными психиатрического вмешательства.
В чем точная суть произошедшей перемены, словами передать весьма затруднительно, но можно все-таки попробовать внести определенную ясность. Последний цикл статей описывал произошедшее изнутри, на том уровне, который можно понять только блуждая по тем же тропам. Теперь же попробуем объяснить то же самое на пальцах — для тех, кто пока не в теме.
Чем, собственно говоря, занимается психология, о которой здесь на этом сайте так много популярных статей? В конечном счете, вся она о том, чтобы сделать человека более счастливым, чем он есть на момент обращения за помощью. Подкрутить винтики, выправить осанку, выбить из головы пару-тройку неправильных убеждений — и можно отпускать. Он будет рад и благодарен тому, что жизнь его теперь стала легче и веселее.
Для большинства такого результата более чем достаточно. Как в видеоигре — слопал «аптечку» и снова в бой. Но бывают и более сложные случаи, когда вроде бы уже все в порядке, но есть на душе какое-то особое неясное томление. С такой проблемой разбираться уже труднее — начинают всплывать всякие экзистенциальные вопросы, вроде своего места в жизни и вообще ее смысла.
Духовные материи кажутся менее осязаемыми, чем психологические, хотя, в конечном счете, именно последние иллюзорны от начала до конца, тогда как первые хотя бы по касательной, но имеют отношение к реальности.
Но для ума, не желающего иметь дела с тем, что вызывает множество ментальных парадоксов и ставит в тупик, психология представляется чем-то более понятным и убедительным. Поэтому некоторые вещи проще для начала объяснить именно на этом психологическом уровне, а уже потом провести необходимые параллели в сфере духовного.
Бррр… немного коробит частое упоминание этой «духовности», но, увы, никакого другого слова обозначающего обычную и совершенно бездуховную душевную работу за пределами психологии личности подобрать пока не получается. Поэтому прошу воспринимать все то духовное, о котором идет речь здесь на сайте, как более тонкий и глубокий пласт обычной внутренней работы, а не что-то связанное с божественной любовью, праведностью, верой, религией и прочей инфантильной мистической дребеденью.
Итак, в обычной земной психотерапии есть один, скажем так, нюанс. Теорий личности существует примерно столько же, сколько за все время существования психологической науки было тех, кто пытался хоть как-то систематизировать свои наблюдения за человеческой психикой.
Ни один серьезный исследователь не приходит к абсолютному подтверждению той теории, которую предложил кто-то другой. И это не из желания выделиться среди коллег своим уникальным видением, не из попыток превзойти «великих» и запатентовать теорию имени себя. Все дело в том, что даже самый серьезный, вдумчивый и искренний исследователь не видит в чужой психике ничего, кроме своих проекций.
Сколько психологов — столько и мнений о том, что происходит в психике человека. Да, они иногда кучкуются вокруг той или иной теории, которая кажется им убедительной. Но кучкуются те, кто не способен или не нуждается в том, чтобы систематизировать свое собственное видение, и потому пользуется чужим, подходящим. А те, кто не кучкуется, неизбежно сталкиваются с необходимостью выработать свою собственную уникальную систему взглядов.
Надеюсь, ни для кого из местных читателей не будет новостью, что во всей мировой психологической науке нет никакой общепринятой теории личности. Есть несколько психологических школ, имеющих широкое распространение — психоанализ Фрейда, индивидуальная психология Адлера, аналитическая психология Юнга, гештальт-терапия Перлза. Это только те взгляды на психику, которые можно условно назвать классическими (все они подробно рассматриваются в нашей Школе психологии). Перечисление более современных теорий наверно заняло бы не одну страницу текста.
Все эти направления в психологии исходят из своего специфического понимания строения психики и ее движущих сил. Фрейд, упрощенно говоря, считает, что психика состоит из трех компонентов — Я, Сверх-Я и Бессознательного, а движет всем этим аппаратом сексуальный инстинкт. Адлер говорит, что всеми процессами рулит воля к власти. Юнг описывает психику, как взаимодействие индивидуального сознания и коллективного бессознательного с его многочисленными архетипами. Перлз вообще все упрощает и отказывается от необходимости в какой-либо строгой теории личности.
Продолжаем разговор начатый ранее: Что такое просветление? Если еще не читали, начните оттуда, иначе не все будет понятно.
Сдвиг сознания, приводящий к осознанию сути бытия мы обсудили. О том, каким видится все вокруг, после того как сдвиг произошел, тоже поговорили.
Остается вопрос о том, что дальше.
Здесь начинается территория сомнений. Окончательное ли это освобождение? Абсолютная ли это истина? То ли это просветление, о котором говорят всякие официально признанные умные люди?
Сам по себе взлом ума и выход за пределы его построений при любом раскладе представляется принципиально важным, меняющим все событием. Без того, чтобы пройти этот рубеж, невозможны никакие серьезные свершения на духовном фронте, поскольку именно ум генерирует те сны, от которых нужно проснуться.
Остановка ума — это что-то вроде ломика в руках, с помощью которого можно теперь вырваться из камеры своих самых устойчивых верований. Но, как было сказано в прошлой статье, сам ломик — это еще не Истина, не реальная Луна на небе, а только необходимое условие для того, чтобы ее увидеть. Само же видение Истины — это отдельный акт, отдельное «усилие» и отдельное открытие.
Обнаружение пределов ума не приводит автоматически к обнулению всех убеждений. Нет, они сами по себе остаются на месте, до тех пор, пока на них заново внимательно не посмотришь теперь уже с новой точки зрения и с противоиллюзорным ломиком в руках. То есть, для того чтобы после остановки ума произошло осознание Дао, нужно еще задаться правильным вопросом или просто долго и систематически перебирать оставшиеся фундаментальные убеждения.
Если вы не пытались всего этого всего проделать на собственном опыте, если духовные поиски для вас — это медитация в ожидании спонтанного прозрения, то не переживайте, что вам не совсем понятно, о чем речь. Пока не займетесь реальным практическим поиском понятно и не станет.
В основном этот текст сейчас пишется для систематизации опыта собственных поисков и того, что происходит с другим человеком, когда пытаешься провести его той же дорожкой. Вероятно, это далеко не единственный путь к тем же самым (или другим?) прозрениям. Но уж, что есть, то есть. Разберемся с этим, и посмотрим, что будет дальше.
Психология без соплей 
в начало 
карта сайта