Психология без соплей

Как обычно, начнем с примера и издалека. Представьте, что вы заблудились в большом незнакомом городе. Вам нужно попасть, скажем, на вокзал, но вы понятия не имеете, где вообще находитесь, где находится вокзал, и как из точки, А добраться в точку Б тоже не знаете. А еще вы не знаете, как вокзал выглядит, потому что никогда еще не ездили на поезде, но из историй других путешественников вы слышали, что это такое особое место, из которого можно отправиться в далекое путешествие. Такие вот исходные данные.

Каков ваш выбор в этой ситуации? Очевидных вариантов четыре: 1) хлопнуть фанты тормознуть такси, довериться водителю и в два счета домчать до точки назначения; 2) постараться сориентироваться и найти дорогу к вокзалу самостоятельно, используя дорожные указатели, советы прохожих и общие соображения, о том, где может находиться вокзал в этом городе; 3) бессистемно блуждать по улицам, пока вокзал не обнаружится сам собой; 4) вообще плюнуть на поиски вокзала и остаться жить в этом городе.

Все четыре варианта так или иначе, рано или поздно приводят к одному и тому же результату — вокзал однажды будет найден. Но на каждом пути подстерегают свои опасности и ловушки. И хотя это далеко не самая точная аналогия процессу духовного поиска, для пояснения темы «проводника» вполне себе подходит. Смотрите, что получается.

Если наша задача в том, чтобы максимально быстро и беспроблемно добраться до вокзала, сесть на поезд и умотать в далекое прекрасное путешествие, то такси — наилучший вариант. Быстро и надежно. Но при этом поездка обойдется нам в некоторую сумму денег, города из машины мы толком не увидим и сориентироваться на местности не сможем — ничего не поняв и не осознав, мы просто окажемся в нужном месте. А самое главное, нам придется пойти на существенный риск и довериться таксисту, который может нас подвезти, а может и подвести.

Если на поезд мы не торопимся и вообще любим во всем разбираться самостоятельно, то простую задачу по поиску вокзала мы можем превратить в увлекательный квест по картографированию местности, изучению города и вычислению оптимальных маршрутов к нашей цели. Уставшие, запыхавшиеся и полные впечатлений, мы доберемся до вокзала и там еще посмотрим — уезжать ли сразу или побродить по городу еще. В этом сценарии мы полагаемся только на себя, и именно это может сыграть против нас — можно ведь вокзал и не найти или вообще сгинуть в какой-нибудь мрачной подворотне.

В третьем случае, мы по какой-то причине можем быть убеждены, что целенаправленно найти вокзал невозможно, а в нужный момент, когда путешественник «готов», тот во всем своем архитектурном великолепии сам является перед ним из воздуха, и что для этого надо только правильно ходить по городу — презрительно игнорировать дорожные указатели, на всех перекрестках поворачивать строго налево и тащить за собой тяжелый чемодан… а лучше сразу два — так шансы выше. И еще надо бормотать себе под нос мантры про вокзал — быть может вокзал их услышит. В этом случае тоже есть некоторая статистическая вероятность, что вокзал будет обнаружен, но, скорее всего, мы не обратим на него никакого внимания, потому что представляли себе встречу с вокзалом как-то иначе — как свет льющийся с небес, сопровождаемый пением ангелов, или что-то вроде того.

И, наконец, если нас вообще не интересует никакой вокзал, никуда мы уезжать не собираемся и нам попросту нравится блуждать по городу, останавливаться в кафешках, разговаривать с людьми, заводить новые знакомства, дышать свежим воздухом в городских парках и просто бесцельно глазеть по сторонам, то даже наткнувшись на вокзал мы подивимся его прекрасной архитектуре и пойдем бродить по городу дальше. А если кто-то силком попытается посадить нас на поезд, очевидно, без бою мы не сдадимся, ибо не нужен нам берег турецкий… Но может случится и так, что, обнаружив вокзал, мы вспомним, как давно мечтали повидать мир, и тут же с удовольствием отправимся в путешествие.

А теперь попробуем наложить эту картинку на ситуацию духовного поиска (хотя ту же параллель в общем и целом можно было бы провести и в отношении обычной психологической работы).

Продолжение — четыре способа заблудиться · 15

Есть такой особый косяк, на котором спотыкаются очень многие, когда где-то уже на подступах к вершине, у человека впервые или даже не совсем впервые случается специфическое переживание «единства» — легкий проблеск или целая ядерная вспышка высвечивающая привычный мир под неожиданным новым углом.

Характерная черта этого переживания состоит в том, что весь мир обнаруживается, как непознаваемое единое целое, функционирующее по неведомым законам. Это открытие резко контрастирует с привычной человеческой картиной мира, в которой все вокруг поделено на отдельные объекты и сущности, и очень напоминает иную картину — знакомую по метафоричным и иносказательным описаниям из всевозможных духовных трактатов.

И здесь возникает очень большой соблазн повесить себе медальку за покорение соответствующей вершины, что многие и делают, и — что самое плохое — прекращают на этом дальнейший поиск, считая, что все уже найдено. Но если вслед за МакКенной описывать это как происки коварной Майи, то спонтанное переживание мистического единства — это ее последняя и очень мощная линия обороны.

Внезапное переживание единства, судя по всему, действительно может быть очень впечатляющим опытом. Приходилось наблюдать, как человек находится в полной прострации несколько дней после него. И есть ряд примеров, где люди годами не могут до конца оправиться от пережитого, застряв где-то между двух миров — привычным и мистически неделимым. Есть и хорошие примеры того, когда случившееся переживание стало толчком для еще более серьезного исследования, которое в свою очередь привело к окончательной разгадке всей головоломки разом.

То есть переживание это может быть действительно сильным, и в зависимости от индивидуальных особенностей крайне разрушительным или же, наоборот, очень вдохновляющим и хорошо помогающим в дальнейшем поиске. Но, как бы оно ни аукнулось, само по себе переживание единства — это еще не ответ на вопрос и еще не пробуждение. Скорее, это что-то вроде трейлера к фильму, который еще пока не вышел на экраны.

Но пробуждение — это, собственно говоря, не сам фильм и не его удивительный сюжет. Узнать его содержание — это очень интересно, но суть не в этом, потому что сколько не переживай это самое единство, на субъективном уровне остается совершенно очевидное ощущение себя собой, с которым никак не понятно, что делать. Вроде бы и все едино, но почему-то наблюдатель или «Я» оказывается вынесенным за скобки относительно этого единства. Но ведь если все едино, то не может быть никакого отдельного наблюдателя или отдельного «Я», так ведь?

Продолжение — под каким кустом зарыто? · 31

Вот уже больше года идет ломка прежней аудитории сайта. Каждая новая публикация сопровождается уведомлениями об отписке от рассылки новостей старыми читателями, но общее число подписчиков и посещаемость продолжает потихоньку расти. Одни уходят, другие приходят, жизненный цикл продолжается.

Уходят, среди прочих, даже те, кто раньше считал автора этого сайта адекватным и вроде бы заслуживающим уважения специалистом в своем деле. Теперь же для многих я, похоже, выгляжу сдвинувшимся по фазе шизотериком, заблудившимся в трех соснах, а то и попросту шарлатаном, паразитирующем на теме духовных поисков. Пусть так.

Ничего не могу с этим поделать… да и не особенно хочу. С самого открытия этого сайта писал и рассказывал здесь только о том, что было актуально и интересно для меня самого. И ничего в этом плане не изменилось — как и раньше, в публикацию идет только то, от чего у меня самого горят глаза, и, что мне самому кажется наиболее важным и ценным.

Рассказывать о психологии на обычном уровне понимания стало теперь очень трудно, потому что это требует сильного и заведомо искусственного сужения взгляда, тогда как вся работа на этом сайте была построена именно на том, чтобы раздвигать горизонты и, насколько это возможно, расширять взгляд на жизнь и человеческую психологию. Вот и дорасширялись.

Однако очень хорошо понимаю всех тех, у кого новые веяния вызвали непонимание или даже отторжение. У каждого человека своя планка терпимости в отношении того, какие представления и убеждения он готов поставить под сомнение. Старые статьи о психологии тоже у многих вызывали отторжение, потому что слишком больно били по чему-то для них «святому». Но именно такая политика партии, когда самые серьезные вопросы рассматриваются максимально честно, без оглядки на всякие условности и психологические страхи, было тем, что привлекло сюда основную аудиторию.

И в этом плане на сайте тоже ничего не изменилось, только ставки стали выше, и под раздачу теперь попали вещи не просто святые, но самые незыблемые и фундаментальные — те, что лежат в основе всей картины мира в целом, а не только социальной ее части. Все эти нынешние разговоры о пробуждении — это примерно то же самое пробуждение, о котором говорилось и писалось всегда. Только раньше речь шла о пробуждении от сна социального, а теперь — от сна человеческого. Совершенно закономерное и естественное продолжение старой линии, не более того.

Продолжение — так что же изменилось? · 6