Существует такой растиражированный стереотип, что пробуждение — это что-то про переживание любви ко всему вокруг и легкую форму помешательства. Поэтому, чем более блаженно выглядит человек, тем более истинным и глубоким кажется его переживание. А если он ко всему прочему будет много смеяться невпопад и вообще иметь вид «лихой и придурковатый», тогда уж точно никаких сомнений — святой!
На этой почве по всяким «эзотерическим» форумам есть куча пересудов по поводу спокойного и вдумчивого Балсекара — у него, мол, все слишком сухо и от головы, поэтому никакой он не просветленный, а просто умник с большой дороги. А вот поющий и пляшущий Пападжи — вот тот настоящий, вот у него любооооовь! Только вот Пападжи до своего прозрения был кришнаитом, а Балсекар — директором банка… и наверняка это что-нибудь да значит.
Характер переживания и его постэффекты сильно зависят от внутреннего уклада человека. Эмоциональные люди, воспринимающие мир через чувства, к ключевому осознанию приходят через них же, и через них же переживают открывшуюся им новую картину мира. И именно они потом поют песни о божественной Любви, ходят с блаженной улыбкой на устах и смотрят на всех вокруг щенячьими глазами.
Люди интеллектуального склада с более стабильной эмоциональной сферой переживают все несколько иначе — их никогда не колбасит и не распирает от вселенской любви, и их реакция на пробуждение в целом гораздо более ровная и сдержанная. Но это не значит, что они не видят той же самой красоты бытия, от которой эмоциональные люди практически бьются в экстазе. Просто красота эта воспринимается иначе и по другим каналам — не через эмоции, а через познавательную функцию, которая и привела их к открытию.
И вот здесь происходят спецэффекты ничуть не менее крутые и удивительные. Эмоциональный человек видит всеобщую Любовь, из которой соткано все бытие, а интеллектуал — скорее, осознает бытие, как невероятный безличный механизм или бесконечный восхитительный узор — что-то совсем не про Любовь, но не менее великолепное и удивительное. И взгляд на весь привычный мир у него тоже меняется, но только эта перемена не растекается блаженной улыбкой по всему лицу, а тихо сверкает где-то в уголках его глаз.
А про айфоны — это для иллюстрации того, как странно и удивительно теперь выглядит окружающий мир. Не уверен, что получится внятно выразить это в словах, но все-таки попробую. Смотрите…
Раньше казалось, что человек в этом мире находится на каком-то особом положении — он разумный, он может думать и делать всякие хитрые вещи, которых нет в природе и не могло бы появиться без его помощи. Можете проследить это и в своем восприятии тоже — человек кажется отдельным от всей остальной природы, автономным и способным нарушать естественный (природный) порядок вещей. Отсюда как раз возникают все эти заморочки с экологическими проблемами — кажется, что человек по своей глупости может навредить природе… как будто он сам не есть природа.
А когда ум заходит за разум, все видится совсем иначе, и никакой границы между «человеком» и «природой» больше не остается — все теперь выглядит цельным и неотрывным друг от друга. И вот с этой точки зрения, вдруг оказывается, что человеческие творения — это творения не автономного человеческого разума, а самой природы. Они просто обретают свое бытие посредством человеческой формы — такой же пустой в своей сущности, как известный горшок без меда.
Яблоки и груши в природе возникают через деревья. Муравейники и термитники — через маленьких букашек. А айфоны вот — через человека. И никакой принципиальной разницы между этими процессами нет. Человеку не принадлежит то, что он создает, точно так же как роботу на заводе не принадлежат изготавливаемые с его помощью детали. И все диковинные творения человеческого разума происходят, в действительности, из самой природы вещей.
Природа — единственный творец и владелец всех человеческих «заводов, газет, пароходов». Сам же человек ничего не создает, его личное участие абсолютно нулевое — он просто инструмент, с помощью которого в природе реализуются всевозможные высокотехнологичные штуки. Не Джобс придумал айфон, это природа придумала Джобса, чтобы с его помощью вырастить айфон.
Вот так и получается, что айфоны, в конченом счете, растут на деревьях… на очень странных деревьях, считающих себя чем-то отдельным и автономным, способным на творческое самоопределение. Но яблоня не создает свои яблоки — их через данное конкретное отдельное дерево создает вся планетарная экосистема, а вместе с ней и вся Вселенная. Так вот и человек не создает того, что он создает, — это вся Вселенная реализует через странное человекообразное дерево свои непостижимые замыслы.
Такой вот дивный и диковинный мир. Но, если вам все-таки больше нравится про божественную любовь, найдите того, кто специализируется именно на ней, однако он вам скажет то же самое: айфон — это Любовь.
Давайте проведем мысленный эксперимент. Что случится, если вчерашний пациент психолога сам захочет лечить других людей от неврозов? Психолог, пациент, лечение — отвлекитесь от корявой терминологии и зрите в корень. Допустим, психолог действительно хорошо с ним поработал и из погруженности в кучу заморочек, болячек и тараканов вывел его в чистое поле — к состоянию устойчивого душевного здоровья и равновесия. И вот здесь наш главный вопрос — может ли этот только что выздоровевший человек сам лечить других людей?
Очевидно, что он может попробовать, и так же очевидно, что у него ничего не получится. Иметь пациентский опыт, пусть даже продолжительный и успешный, — это совсем не то же самое, что изучить психологию и психотерапию. Пациента проводят за руку через хитросплетение его неврозов, не объясняя общей психологической теории, не рассказывая о тысячах возможных случаев, не раскрывая сути используемой техники и не обучая пользоваться ею в приложении к другим людям и другим проблемам. Он выздоравливает, но сам не понимает, как именно и за счет чего это произошло.
И если, закончив курс лечения, пациент не пройдет дополнительно курс обучения, то помочь другим людям он не сможет, да и вряд ли станет пытаться — ведь очевидно же, что психология это не просто разговоры по душам, а сложный лечебный процесс, в котором психолог проводит в отношении пациента масштабную продуманную операцию, пользуясь обширным арсеналом всевозможных технических приемов и уловок. И даже если пациент очень внимательно «следил за руками», он не сможет повторить эту операцию с кем-то другим.
С психологией в этом плане все просто — она не окружена ореолом таинственности, и все понимают, что это просто набор техник и приемов, выстроенных на базе какой-то вполне конкретной психологической теории. Душевное здоровье терапевта и его опыт преодоления собственных заморочек, конечно же, имеют значение, но это лишь фундамент, на который затем опирается весь многоэтажный комплекс его знаний и умений. Всем это понятно, и поэтому только очень редкий — и, вероятно, не вполне долеченный — пациент решится тут же открыть свою частную практику.
Довольно подробный разговор об этом уже был в статье об уровнях понимания и непонимания, но, пожалуй, пришло время прояснить эту тему еще раз. К тому же на сегодняшний день выстроилась уже довольно стройная картинка того, какие именно уровни развития можно выделить и, в чем их основные различия.
Общий смысл в том, что каждый человек находится на каком-то определенном этапе развития сознания, точно так же, как ребенок последовательно проходит определенные стадии развития физического организма. И на каждой стадии человеку требуются очень определенные рекомендации, сообразно тому, какие задачи перед ним стоят на данном конкретном этапе.
Большое затруднение возникает из-за того, что рекомендации, сформулированные для одного уровня, могут быть неприемлемы и выглядеть абсурдно, если смотреть на них с любого другого уровня. То, что имеет смысл на начальном этапе, теряет значение и становится вредно на последующем. То, что является основной задачей на последнем, будет неприменимо и даже опасно на предыдущем.
Другое затруднение в том, что, находясь на том или ином уровне, мы можем не осознавать своего положения (особенно, если это первый уровень). Только достигнув следующего этапа развития можно распознать особенности и ограничения этапа предыдущего. И только тогда становятся понятными те рекомендации, которые еще совсем недавно казались абсолютно бредовыми. Но бывает и обратная закономерность, когда рекомендации сформулированные для какого-то уже пройденного уровня начинают казаться глупыми и наивными, но происходит это только потому, что человек забыл, как сам недавно еще был на том уровне, где даже эти элементарные идеи до него доходили с большим трудом.
Такое непонимание многоплановости любых объяснений и неспособность фильтровать информацию в соответствии со своим текущим уровнем развития — это характерная черта начальных этапов становления личности. Позже, с обретением жизненного опыта и более широкой картины мира все эти закономерности становятся очевидными и не требуют каких-либо специальных пояснений.
Разумеется, предложенные ниже уровни — это большая условность. Можно было бы все разложить совсем иначе, да и границы между описанными этапами на деле довольно размыты. Тем не менее, такая схема довольно проста и вполне удовлетворительно описывает общее положение дел, и в практической работе по развитию сознания эти этапы и связанные с ними закономерности прослеживаются весьма и весьма рельефно.
Психология без соплей 
в начало 
карта сайта