Никто не хочет знать правды. Это нежелание столкнуться с истинным положением дел можно понять, но в то же время понять этого невозможно. Как можно не хотеть узнать правду о себе? Как можно не хотеть узнать правду о жизни и обо всем вокруг?
Почему-то многим или, точнее сказать, большинству не очевидно, что все — АБСОЛЮТНО ВСЕ! — психологические проблемы в жизни порождены этим самым добровольным отказом от правды. И ладно, когда этого не понимают пациенты, которые первый раз пришли на консультацию к психологу — им невдомек, что невозможно одновременно убегать от правды о самих себе и иметь хотя бы просто комфортную жизнь. Они пока не понимают, что их попытки совместить несовместимое как раз и приводят к окончательному психологическому коллапсу.
Но обычного невротика, не имеющего никакого даже смутного понимания своей внутренней кухни, все-таки можно понять. Он хочет избавиться от напряжения созданного страхом перед правдой о самом себе и он делает это тем способом, который кажется ему наиболее очевидным. Встретил волка — беги! Но с психологическими страхами этот принцип не работает, потому что нет никакого волка, а есть только ментальная проекция, видимость, иллюзия — грохочущая консервная банка привязанная к собственному хвосту. Можно ли от нее убежать?
Наибольшее же удивление вызывают люди подкованные в саморазвитии и вроде бы понимающие основные психологические аксиомы, но вместе с тем продолжающие избегать своих собственных болевых точек. Как будто, если прятаться от них достаточно долго, они рассосутся сами собой.
Такими бывают и пациенты, которые согласны посмотреть правде в глаза в одном месте, но категорически не согласны посмотреть на нее во всем остальном, и такими же бывают люди занимающиеся психологией самостоятельно — те кто делает это по собственной доброй воле, а не потому что строгий психолог прописал такую целебную процедуру.
Но самая ирония в том, что от правды бегут даже те, кто своей главной целью жизни провозглашает поиск Истины. Вот уж где обхохочешься! О какой Истине может быть речь, если не хватает духу признаться себе в своих собственных сомнениях и внимательно их исследовать? Не справившись с социальными и личностными страхами, как можно надеяться устоять перед тем ужасом, который принесет с собой окончательная Истина?
Когда палец показывает направление, смотреть нужно не на палец, а в указанном направлении. Это очевидно, если вы спрашиваете, как пройти в библиотеку, но когда встает вопрос о психологических инсайтах, почему-то основное внимание приковывает именно палец. Как будто, не изучив его анатомию и не рассмотрев все заусенцы на ногте, невозможно будет правильно определить, куда же именно он указывает.
Так вот, не нужно делать из пальца фетиш. В какой-то мере, конечно, стоит призадуматься, о чем именно говорит какой-то конкретный указатель. В конце концов, даже направление пальца нужно еще распознать — увидеть человека, увидеть руку, увидеть кисть, увидеть палец и, наконец, понять, в какую сторону он показывает. Но с пальцем мы все эти операции проделываем мгновенно, а вот со словесными подсказками приходится помучиться.
В общем, как обычно, здесь есть две крайности — можно увязнуть в бесконечных интерпретациях, так и не сдвинувшись с места, а можно, не разобравшись в сути подсказки, двинуться в противоположном от цели направлении. Будьте осторожны.
Можно здесь провести параллель с одной старой статьей, которая, хотя и в шутливой форме, обрисовывала все-таки очень важную проблему. Нельзя путать инструмент психологического исследования с целью данного исследования. Алкогольное опьянение можно использовать для того, чтобы разглядеть скрытые в трезвом состоянии аспекты своей личности, но если делать это бездумно, алкоголь остается просто алкоголем и вместо повышения осознанности приводит лишь к отупению и еще большей бессознательности.
Смысл не в том, чтобы напиться и ловить глюки, а в том, чтобы, находясь в измененном состоянии сознания, не потерять голову, не утратить фокус внимания и успеть рассмотреть себя и свое функционирование с новой точки зрения.
То же самое можно сказать и про медитацию. Если сводить ее к тому, чтобы провалиться в какое-то глубокое трансовое состояние и просто там побарахтаться, то это по своей практической ценности ничем не отличается от обычного алкогольного опьянения. Даже некоторое тоскливое утреннее похмелье можно будет проследить после завершения очередного медитативного трипа.
Но если медитативное состояние использовать как отправную точку для исследования вопросов, которые в трезвом состоянии кажутся слишком мутными, непонятными и противоречивыми, вот тогда будет смысл. И здесь он уже не в самой медитации, не в трансе, а в том, что именно удалось или не удалось с его помощью разглядеть. В зачет идут только сделанные или не сделанные наблюдения и выводы, а не сам факт успешного погружения в глубокую прострацию.
Тем, кто занимался разными медитативными практиками, предлагаемый прием, возможно, уже известен. Во всяком случае, тут нет ничего оригинального. Надо только ясно понять, для чего это делается и как этим инструментом воспользоваться на практике. В двух словах, смысл в том, чтобы научиться не думать свои мысли и таким образом хотя бы на время отвлечься от Матрицы.
Когда впервые начинаешь знакомиться с психологией — с серьезной глубинной психологией — возникает радостное и воодушевляющее чувство, что непонятное и необъяснимое внутреннее бытие все-таки может быть доступным для понимания. А там где понимание, там и вполне отчетливые перспективы контроля и желанных перемен.
Понимание — управление — изменение. Именно эта кажущаяся абсолютно логичной схема делает психологию столь соблазнительной сферой знаний. Самопознание, как путь к вершинам социального успеха: научишься через психологию контролировать себя и других людей — достигнешь каких угодно вершин. А ведь можно еще и под психологию поднырнуть — медитации, измененные состояния сознания, духовность и все такое прочее. Просветлеешь, и вообще окажешься на вершине мира.
Но, к огромному разочарованию тех, кто ищет в самопознании лазейку к самоулучшению, на практике все работает совсем не так. Под вопросом стоит даже не возможность перемен, и не возможность контроля, а сама возможность понимания — отправная точка всей этой логики с переделкой себя по своему разумению.
Представьте, что вы купили газонокосилку — эту самую жужжащую штуковину, которыми стригут траву. Это, конечно, не трехколесный велосипед, но железяка в целом довольно простая. Обычного школьного образования более чем достаточно, чтобы разобраться в ее устройстве — понять его. И исходя из этого понимания, вполне можно самостоятельно что-нибудь в ней подкрутить и отрегулировать. А если что-то сломается, есть неплохие шансы починить ее своими силами.
Это пример того, что в общем и целом может быть понято средним человеческим умом. Чтобы создать такой механизм, не нужно знать квантовую физику, достаточно лишь знания самых базовых физических закономерностей. Топливо горит, расширяется, толкает поршень. Поршень крутит вал. Вал вращает нож. Трава стрижется. Элементарно.
А чтобы пользоваться газонокосилкой вообще ничего понимать не нужно: залил бензин, дернул стартер — коси. Хотя, конечно, более глубокое понимание происходящего внутри двигателя внутреннего сгорания позволит использовать аппарат более правильно и продлить срок его службы.
На уровне таких вот простых вещей триада «понимание — управление — изменение» работает вполне эффективно и предсказуемо. То, что можно понять, можно и контролировать, а то, что можно контролировать, можно изменить и настроить по своему разумению.
Психология без соплей 
в начало 
карта сайта